Христианская система воспитания

Христианство – вторая, после буддизма, мировая религия, но по количеству приверженцев она занимает первое место в мире.

И название, и начало христианства связаны с именем и деятельностью религиозного учителя и проповедника Иисуса (по-еврейски: Иешуа из Назарета – небольшого города в Галилее, на
севере Палестины).

Основные принципы своего учения Иисус Христос изложил в знаменитой Нагорной проповеди:

Всей своей жизнью, полной гонений и унижений, своим учением, обращенным прежде всего к обездоленным, униженным,
страдающим и страждущим, Иисус Христос открыл внутренние достоинства человека, уровняв каждого перед Богом: «Вы – соль земли… Вы – свет мира».

Такие главные его заповеди, как: «Просящему у тебя дай и от хотящего у тебя знать не отвращайся», «Не собирайте себе сокровищ на земле…», «Не судите, да не судимы будете», «.. .Какой мерою мерите, такою и вам будут мерить», «.. .Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» и т.д. – и через две тысячи лет актуальны, так как призывают к духовной чистоте.

В 395 г. Римская империя формально была разделена на две части – Западную и Восточную (Византию). Разделение империи привело и к церковному расколу. Окончательный разрыв наступил в 1054 году. Эта дата стала рубежом в истории христианства: образовались два самостоятельных направления, каждое из которых пошло своим путем. За западной церковью закрепилось название римско-католической, или католической, а за восточной – греко-кафолической, или православной.

Второй крупнейший по своим последствиям раскол в христианстве произошел уже в XVI веке, и связан он с начавшимся
антифеодальным социально-политическим движением в Европе.

А так как католицизм был идеологической опорой феодализма, то первый удар был направлен против католической церкви. Это движение получило название Реформации (от лат. – reformation – преображение, исправление).

Всего в христианстве ученые насчитывают более 1000 различных направлений. Но эта цифра весьма условна.

Первичные протестантские церкви дали толчок образованию новых конфессий и деноминаций, которые принято называть вторичными, или позднего протестантизма. Они, в свою очередь, явились предшественницами неопротестантизма и т.д.

И далее:

Для католического воспитания широко используется Катехизис католической церкви.

Само понятие «катехизис» (лат. catechesis – оглашать, учить, наставлять) означает краткое изложение вероучения Церкви, которое опирается на такие основные источники, как Библия, церковные Предания, богослужебная традиция, Учительство Церкви, наследие Отцов, Учителей и святых Церкви.

В зависимости от объема представленных понятий, различаются малый, средний и большой Катехизис. Содержание может
подаваться в классической форме вопросов и ответов или в иной форме.

Сегодня католики всего мира пользуются новым изданием Катехизиса, которое было утверждено в 1992 г. Папой Иоанном
Павлом II и содержит развернутое изложение католического учения в области веры и христианской морали.
На русском языке в 2007 г. издано краткое изложение (Компендиум) Катехизиса Католической Церкви.

В предисловии к изданию Папа Бенедикт XVI написал: «Компендиум, который я теперь представляю Вселенской Церкви, является верным и точным синтезом Катехизиса Католической Церкви. Он содержит в сжатой форме все основные и фундаментальные элементы вероучения Церкви, будучи тем самым, как желал мой предшественник, своего рода руководством vademecum, которое позволяет и верующим, и неверующим охватить одним взглядом совокупность, полноту панорамы католической веры.

Православная (восточная), или греко-кафолическая, церковь обнимает собой христианские народы, которые занимают Восток и Юго-Восток Европы, с прилегающими странами Азии и Африки. В этническом отношении она по преимуществу состоит из народов греческих и славянских.

В русском православии «Катехизис» появился сравнительно поздно: одним из первых в XVII веке был составлен Лаврентием Зизанием. В 1775-1776 гг. были изданы три различных катехизиса митрополита Московского Платона (Лёвшина), адресованные детям, взрослым и церковнослужителям, а к середине XIX века их повсеместно вытеснил «Пространный Христианский Катехизис».

С православной точки зрения желательно, чтобы вся система образования была построена на религиозных началах и основана на христианских ценностях. Тем не менее, Церковь, следуя многовековой традиции, уважает светскую школу и готова строить свои взаимоотношения с ней исходя из признания человеческой свободы. При этом Церковь считает недопустимым намеренное навязывание учащимся антирелигиозных и антихристианских идей, утверждение монополии материалистического взгляда на мир.

Школа есть посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные в прежние века. В этом деле школа и Церковь призваны к сотрудничеству. Образование, особенно адресованное детям и подросткам, призвано не только передавать информацию. Возгревание в юных сердцах устремленности к Истине, подлинного нравственного чувства, любви к ближним, к своему отечеству, его истории и культуре – должно стать задачей школы не в меньшей, а, может быть, и в большей мере, чем преподавание знаний. Церковь призвана и стремится содействовать школе в ее воспитательной миссии, ибо от духовного и нравственного облика человека зависит его вечное спасение, а также будущее отдельных наций и всего людского рода».